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2025-04-13 00:17 浏览:0
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最后我们才去艾思奇的故居,据介绍,艾思奇是全国有名的大人物,有人说他是名人,我们也就不由得像对待名人一样赞叹一番,景仰一番,但我好奇的是他家这所宅子,西式的外观,走马转角楼式的构造,居住起来,肯定别有情趣。 松树下面是一块平地,覆满了从松树上飘下来的金黄色松针,如同在这小片地上,铺了一张用金线织就的小毯子,踩上去光洁而柔柔的,柔软得像踩在棉花上。由于年代有些久远,翠黄的松针下面已经有一层层厚厚的山基土了,怕煤炉烧燃山基土,我就到旁边的箐沟里,选了一块能够搬得动的小石板,安放在山基土上面。就在这时,母亲、妻子和女儿,已经将调料和醮水,还有一些碗筷器具准备好了。那用来煮菜的小铁锅,是母亲用了大半辈子的旧锅,锅盖是用“云南十八怪”里的“草帽当锅盖”中的山草编就的,黑乎乎的的样子。反正,这些用具,都是母亲平时用的,在高原紫外线的照射下,显出一种成熟厚道的光泽。那调料,也不是在街上卖来的混合物,都是母亲亲手在自家地里栽种出来,然后用土办法炮制出来的。比如:那鲜红的辣椒面,暗红的花椒面,有白色星星点的土红草果面,就是盐巴也是那种用铁锅熬制出来的锅巴盐。这些都是母亲用手工,精心加工出来的。总之,今天用的一切的一切,都如人们挖苦乡巴佬的那句话:“都土得掉渣”了。就是用来当醮水的醮水料,也是用母亲自己喂的猪,不添加半点现代工厂加工出来的饲料喂养出来的专用产品,如今一般人是无法品尝得到的。然后取了一碗,用那头猪的坐子骨和排骨剁碎后做的猪酐酢,在甑子上蒸出来,那鲜红的颜色直勾食欲。锅架在了那炉子上,用那头绿色猪淹制的伙腿肉,已经切成了薄片,暗红而透出暗香来。 见到张应徐之后我才知道,他所在的平坝海,其实是一个沉静于弥渡坝子里的水库。张应徐不像我想象的那么苍老,只有三十六、七岁的样子,给我的印象是深沉厚道。和张应徐聊天我感到轻松,一见面就聊得热乎,所聊的话题始终围绕着一个“鸟”字。他说他的鱼塘里共有三种鸟,最多的是鹭类,其次是鸭类,还有一种是鹤类。第一年鸟群飞来的时候,他看见它们当中挟杂着四只灰鹤,可第二年它们再来时已少了一只,到了去年就只有一只了。张应徐讲述着逝去的灰鹤,脸上浮动着某种忧虑,偶尔还会侧过头去望望水面上的鸟群。他的这种心绪让我感觉出来,爱鸟护鸟已经成为他挥之不去的情结,如果此时我要问他为什么要爱鸟护鸟,那恐怕就是我的肤浅。 固然言情变成匪我思存创造的最重要的特性,但她被定名为“悲情天后”而有别于桐华的“燃情天后”,这又展现出她辨别于他人的部分化的文本特性,由于她笔下的恋情多是唯美的、纠结的、苦楚的、凄怆的,痴情绸缪,毛骨悚然,世世代代。她的故事多是悲剧,罕见的形式是先快乐上天,再悲情入地,在悲喜两重天的大起大落的框架结构中铺陈恋情悲剧,常常恋情情深似海,而人生必定宁静如血,给人一种虐心的观赏苦楚,很是有些“伤人”。这种悲情也会经过罕见的言情演义的叙事形式,诸如多角恋的人物联系构造,一致“灰密斯”的形式,再加上虐恋、计划、报仇、重逢、离合、分辨、相左、误解、顽固、宿命等框架结构情节的罕见因素,使所有演义叙事弥漫在一种悲情的气氛之中。其余这种悲剧感也展现在她的演义谈话的表述上,她或是用清丽唯美哀婉的笔墨去举行衬托,使人纠结不已;或是用一种对恋情、情绪展现出部分认知的商量话语去震动民心,这类话语常常很受城市蓝领女性的喜爱。过程有年的创造打磨,匪我思存仍旧流利地控制了言情演义的叙事本领,她也是个催泪能手,很会赚取读者群的泪液,这也是她的大作让年青读者群骑虎难下之地方。 在我记忆里,故乡一直是个沉默的小镇,这便是我孩提时对故乡的印象。十八岁那年我告别了故乡,去了南方的一个不大不小的城市求学。在都市的喧嚣中,偶尔忆及故乡的一草一木,我都要用那些虚幻的想象流露出真挚的情感。深深地植根于我的内心深处的文字,都是关于故乡的诗句。这些文字,像一张黑夜里的网,网住了我孤独的子夜。
