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2025-04-06 14:31 浏览:0
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她们的坤包里,带着为出入商厦酒店以壮行色的信用卡,经济底气虽不能称强大,但足以自立,不用再以女人的娇嗔去换取任何特权与优待,因此,她们会在不想欠男士的人情时,主动去买单。 值得自豪的是,我也为这不夜的小站,为这万家灯火的山洼,做着一点微薄的奉献。 看啊!兴高采烈飞升,童心萌生喜胜;振奋至哉!痛快若斯。掠眼之处,凌晨的一抹霞光,渐渐自天而降,渐渐铺展地面,终至大大咧咧,若小孩儿般加入莲荷寰球,将一湖荷叶荷花,在太阳光映照下分散熹微亮色,在尚未褪却的露水震动之下,犹如少女出浴般时髦迷人;更似乎与我一齐而醒,在揉却眼睫毛眼眸,黛蓝叶碧,花蕊害羞,为肌理丰盈水珠,与叶与花如酥笑靥虽说方才再有一丝丝漆黑铺垫,但刹时之亮度,几乎飞腾为新的莫大,被朝阳喷博阳光抚触,与莲荷叶花、树木、湖水、游客十足的自然相契,联合拍摄而了无陈迹,担心从不去恣生震动而晃,领悟爆发,如许超常脱俗大天然伟业,总以琳琅满目发乎迅猛,为咱们平庸人们,去观赏与聪颖,渐渐达之怡养天算手段。 说起我那头发已有些花白,文化不高的母亲,她曾写给我那些没有标点符号,并且其中还夹杂一些错别字,只有她的子女们才能看得懂的信,我心里无形中就有一股温馨的暖流涌遍全身。 对于出外漂泊的人来说,老家无疑是一个午夜飘荡在梦中的幻景,黄昏屋顶上那袅袅的炊烟,餐桌上母亲亲手做的那香喷喷饭菜,都是游子心中最诗意眷念,最难割断的一缕乡愁。 声吐出来了,诉苦似的看着叔齐道:‘苦…粗…’”。 鲁迅在《故事新编?采薇》中,将这“苦涩”“粗砺”的人生感受赋予了隐居山中的伯夷叔齐,其实也是在另一层面上暗示,薇草之苦之粗,在于精神之苦之粗,坚守信念乃至重返信念或许是唯一的选择。 三 诗人帕斯捷尔纳克面对几位自杀的俄罗斯诗人说,“他们对自己表示绝望,抛弃了过去,宣告自己破产,认为自己的回忆已经无用。这些回忆已经不能接近这个人,不能拯救他,也不能支持他。内在的连续性遭到了破坏,个人结束了……” 是的,精神的故土干裂了,信仰的空气窒息了,虚妄中无用的生活对高贵的心灵来说,已没有任何意义。于是,高洁如伯夷叔齐者,在一棵秋日的薇草前,像斯威夫特那样,盯着行将枯萎的叶片叹到:“命之衰矣”!我就是这棵草!我也会从脑子开始死亡! 这种对命运无常感慨的差异,无论是陷入道德失意也好,或者是对社会认同荒谬感的拒绝、怀疑也罢,其实都表现为一种无所适从。“拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷”。这也是相同心灵对人世苦楚无望和难以承受的凄美诠释。 隐居或遁入山中,是一种解脱,逃离,更是人性中泥土本性的寻求与归宿。面对周王朝,伯夷叔齐等待着返祖的重归,而这种等待就像永远等不来的戈多那样虚无,那样荒诞,那样没有意义。淳朴的野菜承载不了太多的道德诉求,它随时会在一阵风后枯萎或者凋零。它的支离破碎,它的断枝残垣,已经成为谬论或者是遗存,映证着生存的尴尬。在“普天之下,莫非王土”的时代,野菜如薇难道不是“周粟”吗?首阳山是周的首阳山,伯夷叔齐的悲鸣也只能是一种甘于清贫宁死不归的气节,是一种对“不适”的拒绝和坚守。 在歌声中,他们度过了适意的人生片刻,他们找到了摆脱虚无与荒诞的归路。其实,那是一条需要勇气、信心和觉悟的不归路。 四 几多风霜,几多枯荣。苦淡的薇菜自春秋后一直在时间的光影下,无援地蔓延着,繁衍着,其清洁之气渐散渐弱。今天,和大多数野菜一样,它们在被一棵一棵采集之后,已沦为闲散之人的口中美肴。谁还能记起它曾有的荣光呢? 一握之薇和一握之穗一样,但生长与采摘的艰辛今人好像淡漠了许多。首阳山上野薇稀疏,首阳山下周粟遍地。一上一下,也不再是蔬菜和粮食的囿围了。 伯夷叔齐所有的悲鸣都在这里,他们的命运属于自己,他们的野薇也归于自己。
