加微v:【as099055或as011033或as022055或Q号675434346】稳定老亲友圈！2人3人跑得快红中麻将亲友圈一元一分，手机app俱乐部里打，亲友圈内结算加不上微信就加QQ675434346如果添加频繁就换一个有定位＋回放安全可靠，保证每个玩家都是真实玩家，可查记录　　９月９日。黄昏。雨后的铅色。婆婆在厅房撕玉米。我和二哥、妹妹在从龙嘴子往家里运柴。每运一回，我便要在婆婆撕下的玉米壳里打滚儿。“天看着看着就黑了，赶快再运一转！”婆婆对打滚儿的我说。我一骨碌爬起来，正要走，广播响了。“好久没看电影了，莫非今晚上有电影？”二哥说。我没有达白。我有一种不测的感觉。我回来，站在楼梯下，望着楼口柱头上的红色小木盒。我在仔细听。广播里说着很抽象的话。我听不懂。二哥、妹妹也听不懂。“有电影！有电影！”妹妹在欢呼。我打了妹妹一巴掌。妹妹哑了。广播开始放音乐。低沉。缓慢。我们太小，太幼稚，听不出悲哀，不晓得是《哀乐》。广播又开始说话，提到毛主席。我的心突然被提到了嗓子眼儿。噼噼啪啪，我一溜烟爬上了楼梯，将耳朵触在了广播上。我听明白了一个成语。我学过的成语。永垂不朽。“毛主席死了！”我转过背站在楼梯上对底下的人说。“毛主席死了？可莫乱说？”二哥望着我。我说：“肯定是毛主席死了，你们听！”果然，广播说了，毛主席的心脏停止了跳动，“伟大领袖和导师毛泽东同志永远活在我们心中”。还没下完楼梯，我就哭了。二哥、妹妹也哭了。二哥说：“毛主席死了，地主老财又要回来了！”妹妹说：“我害怕，地主老财有狗腿子，狗腿子有。”在我们看来，毛主席一死，“胡汉山又回来了”，资本主义又要复辟了，父亲会变成杨白劳，妹妹会变成喜儿。　　天更加昏暗。院墙外樱桃树底下有人影晃动。“地主收租来了！”二哥说。“还有背的狗腿子！”妹妹说。不是戏言，不是幻觉。我们当时真是那样感觉的。恐惧在我们心底攀升。电影、图书、学校给予我们的对历史对世界的解读就是这样的。“以阶级斗争为纲是红纲领”。天黑了。但在我们的感知中，是天塌了。又一种天崩地裂。神的天崩地裂。　　我记不得我们是否再去运过柴。毛主席死了，我失去了记忆。 　　傍晚，在每一个脑袋里，满足、放弃的想法占了上风，奋斗、争夺的念头随着太阳落山，沉了下来。小城的神经在早上绷起，目标、理想不断地接近，腰包鼓起来，口中有了食，手里有了粮，生计有了着落，到了傍晚，一天的劳动成果已经看见了，满足了，绷着的脑门放松了，人就会格外地慷慨起来，有用的，没用的，一股脑儿往垃圾堆里扔。起初，眼睛的余光知道那里有个垃圾堆，并没有看到那个老人，如果他不动，我是不会看见他的，他把一个娃哈哈矿泉水瓶从头上往后扔进身后的竹筐里，瓶子撩起一道夕阳，在我的眼角闪了一闪，我才看见了他，一身淡灰的破衣，一蓬杂草一样的灰白头发，他蹲在五颜六色的垃圾中间，乍一看，他是垃圾的一部分。垃圾借了潮湿的威力，在路边那个土坑里散布着它存在的气息，被雨水冲刷后，有些色泽淡了，渗到大地下面去了，有些却夸张地鲜艳起来，和一些腐烂的气息到处乱飞。矿泉水瓶、纸板成了抢手货，这些东西在一双浑浊的眼睛里闪着一般人无法看到的光泽。浑浊的眼睛因此而变得明亮、虔诚、专心，生活的希望就源源不断地从垃圾堆里冒出来，安慰着他。自从前不久读了著名散文家李汉荣先生的《对一个垃圾堆的观察》，我就像得了某种指引，每当遇到一个垃圾堆，我都会停下来，发一阵子呆，思绪游走于这些纸片、塑料袋、各种瓶儿罐儿的过去、现在和将来之间，脑子里不断地闪着“生活”这个大得无边的概念。李先生说，“易拉罐、塑料袋、香烟盒、空酒瓶、废纸、废书、旧日历、烂菜叶……垃圾重叠着垃圾——如同在这之前：生活重叠着生活。一些永不会见面的人们，通过他们生活的残迹，在这里见面了；一些永远陌生的生活在这里找到了相同的归宿；过程在远方缤纷地展开着，结局沉默地汇聚在这里；一些隐藏得很深的秘密在这里袒露无遗；许多貌似庄严的东西在这里自己嘲弄自己；许多曾经卑微和被遗忘的命运在这里忽然照亮了我的眼睛，令我难过，令我牵挂。”李先生提出一个显而易见的命题：万事万物之间都有联系，或者说，万事万都是平等的，有联系就会有平等，平等就是一种联系。老人的蓬乱花发和我们抹了摩丝的寸头一样过滤着这个傍晚潮湿的空气，头皮下一样地出汗，嘴里呼吸着同样味道的空气。在李汉荣先生的另外一篇名为《十三个人和一个垃圾堆》的文章里，我找到了这个老人的影子，李先生说，走到垃圾堆旁时，他正在推敲一首诗，看到正在垃圾堆里翻找希望的十三个人后，他意识到：在垃圾堆面前、在这拣垃圾的十三个人面前，写诗，是不道德的，诗的脚步在垃圾堆面前戛然而止。在这个傍晚里，诗可以写，可以写一首沉郁的诗。这个老人走在别人的生活残迹上面，像另一个世界里来的怪物，又像是人们极为熟悉的东西，本来是多么地不合群，却又如此容易地被人们忽略了，我却看见了他花白的头发，就像一堆岁月的垃圾，还看见了他痴呆缓慢的动作，像一座老钟表完成了它的使命，即将停止走动，无奈地看着时间还是以一种速度向前去了。他站在别人的生活的残迹上，成了残迹的一部分，仿佛只需一阵小雨，他也就会像一张废纸一样腐烂下去。 />木祥　　三川＂斋姑娘＂这一历史文化现象，为世人所瞩目。今年，我在《丽江日报》上报道了三川的斋姑娘，引起了旅游者和新闻媒体的关注。《春城晚报》以《发现斋姑娘遗群》为题，在头版醒目的位置作了报道。今年8月，《广西电视台》国际部“发现”专栏来永胜三川拍摄斋姑娘。斋姑娘成了一个热门话题。　　三川有了斋姑娘，外界人士就产生了这样一个误解：认为三川的女子，大多是封闭型的，不开化的。是的，我们也承认三川的女子与其他地方的女子相比，有其封闭的一面，她们在这样一个斋姑娘成群的部落里长大，或多或少都受到以自我为中心的女系家庭意识的影响，她们比其他地方的女子重视贞操。然而，事物总是一分为二的，在三川这样一个女权思想相当严重的地方，同样也会产生女马帮。这让人不敢相信，相信以后又让人感叹。因为，斋姑娘和马帮，本来就是两个不同的概念，两个在生活方式，处世态度上迥然不同的群体。　　斋姑娘从小就生活在一个封闭的环境里，她们崇尚的是憩静安适的意境，她们不喜欢精神上的大起大落。她们的最高境界是“守洁”，守身如玉，保持珍操。她们在家里是一家之主，受到一家人的尊重。所以，三川的斋姑娘，她们的名字里都有一个“贞”字。她们和马帮的生活方式截然不同，　　马帮的生活是外向型的，是开放的。他们生活不拘小节，他们不怕感情上的大起大落。马帮常年在外，没有多少在家的日子，他们不甘寂寞，他们向往自由。马帮的生活是流动的，放荡的，在一定程度上，马帮就是风流和流浪的代名词。　　三川就是这样一个能出斋姑娘，也能产生女马帮的地方。三川最有名的女马帮，是黄土坡的刘玉兰。三川人只要一讲起女马帮来，就一定会想起刘玉兰。我到三川采访马帮的故事，关于女马帮刘玉兰的奇闻轶事最多，最为奇特。　　刘玉兰是马帮刘厚明的女儿，她还有一个妹妹叫刘玉贞。俩姊妹还都没有满十岁的时候，母亲被土匪抢走了。黄土坡在三川坝的东边山脚下，那时候，那里的土匪最多，有时候年轻人出门去割一挑草，去挑一担水就有可能被土匪抢走，一辈子没有一点音信。母亲被抢走以后，父亲又只能是出门去帮人赶马，才能养活姊妹俩。所以，多数时候，都只是俩姊妹在家里，日子过得无依无靠。穷人的孩子早当家。刘玉兰12岁和父亲赶马上山砍柴，还学会了捆马驮。14岁的时候，父亲不在家，刘玉兰带上妹妹一起上山，俩姊妹砍好一驮柴，自己能把驮端到马背上，驮回来又到街上去卖。　　等长到15岁，刘玉兰就能自己上山砍柴了，她把妹妹留在家里看家，做饭。就在这一年，刘玉兰在砍柴的山上被土匪抢走了，被卖到大凉山上当了三年的奴隶。在当奴隶的日子里，她每日每时都想念自己的妹妹和父亲，天天在泪水里过日子。她想到了逃跑，但不知道路，不会辨方向。她被抢到山上的时候，是用一条麻袋装上山的，她根本不知道自己是从哪里来的。后来她听一些老奴隶说，要逃跑，就要在下半夜向着启明星方向走，就能到自己的家乡。于是，她作了一次冒险，路上千辛万苦，历尽艰辛，终于逃回了黄土坡来。在土匪家在了三年，刘玉兰长大了，并且练就了一身胆量，一副好身体。家乡人都有点不敢认她了。刘玉兰和三川人有点性格上不相吻合了，她想要办的事，让人想也想不到。　　刘玉兰逃回家来，家里的情况也发生了变化。她的父亲结了婚，家里有了个后娘。她的妹妹成了一个瘸子，只有一只脚，另一只脚被截肢了。妹妹说，她的脚是在上山找姐姐时摔断了的，但没有钱治疗，后来就只好截肢了。妹妹脚瘸了以后，父亲又经常出门赶马，后娘对她十分狠毒，让她做饭，砍柴。饭做不好，头发经常被后娘揪着在灶台上撞，撞得头生疼。她做饭的时候，那只断了的脚要找一个凳子支起来，或者一只脚放在灶台上。后来，后娘还让她赶马上山砍柴。她就只好骑着马去，回来的时候，少驮一点柴，自己骑在柴的中间。刘玉兰对生活的前景感到淡然了，但她同时也知道，只有充满信心，日子才能过下去。　　于是，刘玉兰提出要赶马，俩姊妹在家里呆着，永远也不会有出头之日。听说女儿要赶马，后娘什么也不说。父亲说什么也不同意，他自己就是赶马人，怎么也不能让女儿去赶马了。他说：三川的女子都争着吃斋，你怎么想到要去赶马！父亲还说女子赶马不是件好事，只有让世人笑话。家里人的想法似乎也在道理，在三川，哪里有女子赶马的呢，女子赶马，将来嫁给谁去呢？但谁也阻挡不了刘玉兰，她想干的事，谁也阻挡不了。刘玉兰说，我现在连过日子都成问题，怎么还想嫁不嫁人的事情？再说，世界上只有凉菜凉饭，没有凉了的人。我想，当时刘玉兰压根就没有想过会不会有人娶她的问题。家里人挡不住，刘玉兰不久就成了三川坝第一个名正言顺的女马帮。　　刘玉兰赶马，不只是在家乡赶，她长期跑丽江，跑鹤庆，所干的事业，和男马帮一样。那时候赶马，都是几个人一起走，女马帮不多，刘玉兰跟的是男马帮。和男马帮们在一起，一些真心地帮助她，帮她捆驮子，帮她钉马掌。有一些马帮也打她的坏主意，刘玉兰凭着自己的机智巧妙的回避。和男马帮们在一起，路上也增加了一些乐趣，寂寞少了，孤独没了。刘玉兰一路赶马一路“调子”不断，“这山唱得那山映（应），隔山唱歌水回声”。但一些绯闻也就雀起，一个又一个疑问在村子里传来传去。都说：刘玉兰赶马和男马帮在一起，晚上在哪里睡觉？刘玉兰来了例假如何处理？这些，都一度是村子里人猜不透的迷。但刘玉兰听之任之，时间长了也就没有人再挂在嘴边上。但闲话多了，女马帮，嫁人自然也难了。刘玉兰到了二十二岁还没有嫁人，那时候，二十二岁可是个老姑娘了。还是一起赶马的马哥头了解刘玉兰，刘玉兰嫁给了一个常在一起赶马的马哥头陈子得。刘玉兰嫁了人，这一点，被她自己言中，只要愿意，世上没有嫁不出去的女子。　　刘玉兰结婚后的事我就不多说，都是平平淡淡的日子。我想说的是，为了写女马帮，我到黄土坡找到刘玉兰老人了解到的一些情况。刘玉兰老人今年84岁了，但老人精神还好，走起路来步子小，但还快捷。耳朵好使，只眼睛看远距离时有点模糊。问到她赶马时的事，一开始时她叹息一声，好似往事不堪回首。后来，讲起来就滔滔不绝。她讲的赶马的事，重要的部分，前面已经写了。现在老人的情况，我大概地告诉大家，刘玉兰养了两个儿子一个女儿，其中一个儿子是黄土坡历代第一个大学生，1962年考上了云南大学政治系，在昆明工作，安了家。一个女儿叫银珍，从小娇气，读书不太长进，嫁到金官街上。银珍生了一个女儿，叫小丽，属于刘玉兰的外孙女。小丽今年18岁，初中哔业后，在金官古镇开一辆微型车，在永胜城和丽江古城开出租车。我到黄土坡采访，特别采访了刘玉兰的外孙女小丽。小丽开车动着麻利潇洒，气质不同一般。我坐她的车到丽江古城，去看她的外婆住过的马店。小丽说，她前年拉着外婆到过一次古城，外婆还记得她赶马时住过的马店。我们到了现文巷，她把马店指给我看了看。小丽说，开车也和赶马差不多，似乎是想继承母亲的事业。 ??霞光映着你采茶。 我领会咱们都没有错，不过截止比拟好过。