加威【as099055或as011033或as022055或Q号675434346】（2人3人跑得快红中麻将亲友圈一元一分，随时可以玩起来，诚信第一，可以免押验亲友圈。随时拿起手机就可以玩，蹲厕所的时候你可以打麻将，吃饭的时候你可以打麻将，坐车的时候你可以打麻将，躺在床上你可以打麻将，随时随地，你想怎么玩怎么玩，亲友圈内小改改也多，还能交朋友，何乐而不为，快来找我吧，我一直都在，加不上微信就加QQ:675434346如果添加频繁就换一个加/>向贤书之一孙光新　　东方朔，为我所不喜欢的乡贤。在一个好大喜功的恢弘时代里，汉武皇帝看重的是能于功守的战臣。而他，只能算做是俳优：“先以自炫进身，终以滑稽名世”（鲁迅语）。我不喜欢他，那是，在一个被剥夺了男人象征而内心依旧坚韧精神依旧雄健的男人的著述里，乡贤被列为滑稽之徒。两千年里，一个在身体上被阉割了男人，以他雄健的精神一次次地滋润和鼓荡着中国众多卑微、孱弱的内心。“其文辞不逊，高自称誉……渐以奇计俳辞得亲近”（鲁迅语）。我的乡贤，以自誉待诏数年，而后，他以机辩、占卜一再取得汉武皇帝的欢愉。最终，他一直没有得到他所想要得到的。他内心愤懑，写下《答客难》、《非有先生传》。是自己，也是顾影自怜。而他的另一位前辈，愤然书下《谏逐客书》，是切身的感同，但其背景广阔。甚至可以说，那是一篇改变了一个帝国乃至中国历史的文字。乡贤之文，在汉武皇帝的眼中，只是书生意气而已。我所不喜欢的，还有他的时代里宏大想象的赋，那里面缺少了人间的气息。　　我喜欢的是，在别处的更接近他内心的记载。比如，乡贤精通中医，在家乡免费为别人看病，赈济残疾人。在乡里，他间空教盲人弹弦演唱、算卦占卜维持生活。有人说他被称为盲人的祖师，那就是说，他是算命瞎子的祖师（我对那些算命的瞎子从没有好感）。乡贤于武帝太始四年（公元前93年）殁后，每到三月三日和九月九日，四面八方的盲人们就成群结队地赶到钦风街西北角的风台前跪拜祭祀，还要弹琴说唱。此活动一直延续到连续3年自然灾害的1961年才中断。而今，游走在中国大地的算命者在胡编乱造骗人钱财时，是否想到了他们的祖师？自1961年至今，他们也已有近半个世纪没有去风台了，他们已经忘记了他们的祖师。（因此，他们面目可憎）。　　钦风，取自“其风可钦”，当然，风是乡贤晚年扶弱济贫、助人为乐之风。钦风街，是他的出生地。街名，最后由他而生。据载，钦风街原名盖古镇，始建于战国时期，曾名青龙镇。盲人们所跪拜的风台传为乡贤之墓。几百里外的一个小镇上的人们，因为唐书法家颜真卿书的《东方先生画赞碑》，他们也自称那里是乡贤的故地。而我们认为，那只是古人的一个误会。我还看到：北宋徽宗崇宁元年，为纪念乡贤，邑人在棣州城内（今惠民县城）十字街西北角修建了一座东方朔庙，后有朔庙街。而今庙已无存，街道也失去旧有痕迹。更多的是出现误读。比如，在本县的地名志中，朔庙写为所庙，解释为：当年惠民古城内有镇衙、街衙、所衙数种（不知为何机构），此街南曾有所衙，后又在此建庙，故名。　　我所看到的乡贤，是一个乡村的长者，他慈祥，他温暖，他给我以信任与依偎的感觉。他是万千中国乡村和蔼老人中的普通一位。我尊敬并热爱着他，并深深地懂得“钦风”所含。以及，为“钦风”所不含。我心中的乡贤，与在汉武皇帝身边那位以机辩取媚者，相隔着数千里、数千年。 　　“爸——”他突然发疯似的喊了起来，泪水象山洪一样爆发出来，掺着悔恨与苦涩，无休无止地涌了出来。 一只断了线的鹞子在空间荡悠，多像个引领得意的向导，它让我领会了风向何处吹，风驮着鹞子，鹞子也引领着风，竟不知风里几何想，只想策马扬鞭，这大概即是自在，断了线的鹞子它只属于风。 不知，未觉，春已悄至。 />　　如果我有情人　　叶梓　　写下这个题目的时候，2006年的情人节马上要到了。这本是洋人的节日，但能在中国如此大行其道，我总有些不可思议。而且，年年的情人节总在春节前后，它给这个本质是团圆和怀旧的中国传统节日所增加的狂欢气味，有时让人受不了。但也能让人静下心来想一想，何谓情人？我以为，这个词，应该是属于那些心心相映真心相爱的恋爱中人。可是，时代已经使情人这个词失去了它本来的意义，而是更多地担当起第三者和婚外恋的角色--我题目里的情人一词和我要谈的，也正是这个角色。　　有关情人的影片看得够多了。如《战地的情人》，如《海上花》，再如《小城之春》，这些影片都有催人泪下的地方。但是，倘若让我从这众多的影片里给自己选择一个情人的话--换种说法--如果我有情人的话，那我只选择日本影片《失乐园》里的凛子。　　因为她是敢以死来证明爱情的人。　　《失乐园》的成功之处，就在于她的结局。故事的开始和我看过的许多情人影片大致相同，都是在俗世里背着彼此的妻子和丈夫与别人发生了爱情。按理，这样的故事发展到最后，以分手和结束的居多，这也比较符合情理，因为人性中需要爱，却又放不下家，放不下孩子，放不下来自社会上的风言风语。可是，《失乐园》里的久木和凛子，却是什么都能放下的。在他们找到了爱的归宿时，选择了死，这是需要多大的勇气呀！　　在一个飘雪的日子，他们的死，不是简单意义上的以死相许。因为她们双方是不需要相许的。所以，他们是把这一场爱情许给了整个社会和世界。这颇具日本武士道精神的壮举，只是想向世人证明，他们是真心相爱。影片中的男女主人公各有一节精彩的独白：　　"如果我说我们彼此相爱，你们不会相信；如果你看到我们拥抱在一起，死了，你一定会相信这是爱情"。　　"所以我们死了，不是殉情，而是恐慌，害怕你们不相信"。　　当我看到这里的时候，我的心开始抽泣。我并不是为了谁，我只是为了这份爱的勇气。在我们的身边，有多少人只是想偷偷摸摸地爱一下算了，就像是初恋中的少男少女偷食禁果一样，爱当然是有的，但也不能排除充满内心的新鲜感和好奇。可是久木和凛子没有，他们选择了死，我以为，是对的，是对那个并不相信爱情的时代和社会的一次挑战。虽然说，婚外恋有悖于道德与伦理，不管是男人还是女人，一旦走入婚姻，就应该对双方有百分之百的忠诚。这也是一个幸福家庭最起码的前提。即便偶尔对某一个人产生某种好感，也应该用中国的"发乎情、止乎礼"这句古话来约束自己。但是，我可以直言不讳地说：婚外恋，或者说情人在一个人生活中的出现，可能更符合人性的真实和复杂。　　所以，如果有朝一日让我来给自己找情人的话，我只选择凛子。当然，这么说也有讨妻子放心的意思，因为电影里的凛子哔竟是虚无的，不是我的朋友或者说同事。