加威【as099055或as011033或as022055或Q号675434346】（2人3人跑得快红中麻将亲友圈一元一分，随时可以玩起来，诚信第一，可以免押验亲友圈。随时拿起手机就可以玩，蹲厕所的时候你可以打麻将，吃饭的时候你可以打麻将，坐车的时候你可以打麻将，躺在床上你可以打麻将，随时随地，你想怎么玩怎么玩，亲友圈内小改改也多，还能交朋友，何乐而不为，快来找我吧，我一直都在，加不上微信就加QQ:675434346如果添加频繁就换一个加　　三门峡的名称是黄河给的。相传4000多年前，华夏大地洪水泛滥。为疏浚黄河，大禹抡起倚天神斧，将阻水的大山劈开“人门”、“神门”、“鬼门”三道峡谷，使滔滔洪水滚滚东去。三门峡的城市是黄河给的。1957年，新中国第一个大型水利枢纽工程在三门峡开工建设，三门峡市便随之在古老的豫西大地迅速崛起。　　眼前这高低不等若断若续或厚或薄残破不堪的城墙时隐时现蜿蜒于现代建筑群旁，仿佛一个饱经沧桑却固执传统的老人，迷茫地面对着自己时髦新潮的孩子。这段建于西汉武帝元鼎四年（公元前113年）的古城墙，是三门峡仅存的城市印痕。这座古城留下的“甘棠遗爱”、“周召分治”、“假虞灭虢”、“唇亡齿寒”等史迹，足以让人们怀古思绪趟过历史的长河，触摸到历史发展的每一处脉搏。　　　　　三门峡南依崤山，北靠黄河，东有崤陵之固，西有函谷之险。从封闭的位置和悠久的历史上看，在这里生活的人们的心理取向应该是封闭和内敛的。然而，三门峡是一个很开放的城市，对外来的各种思想、文化及生活方式，三门峡人有着天生的接受力和吸纳力。我想这一方面应缘于古时的三门峡襟扼洛阳长安两大古都的交通咽喉，东来西往的官宦客商文人学子经常带来京城的各种新潮思想和新潮文化；另一方面还缘于三门峡是一个新兴的移民城市，第一批城市居民是当年修建三门峡大坝及三门峡市的建设者，他们遍布五湖四海的籍贯，让三门峡有了与天南海北的各个城市经常交流的机会。 />　　如果我有情人　　叶梓　　写下这个题目的时候，2006年的情人节马上要到了。这本是洋人的节日，但能在中国如此大行其道，我总有些不可思议。而且，年年的情人节总在春节前后，它给这个本质是团圆和怀旧的中国传统节日所增加的狂欢气味，有时让人受不了。但也能让人静下心来想一想，何谓情人？我以为，这个词，应该是属于那些心心相映真心相爱的恋爱中人。可是，时代已经使情人这个词失去了它本来的意义，而是更多地担当起第三者和婚外恋的角色--我题目里的情人一词和我要谈的，也正是这个角色。　　有关情人的影片看得够多了。如《战地的情人》，如《海上花》，再如《小城之春》，这些影片都有催人泪下的地方。但是，倘若让我从这众多的影片里给自己选择一个情人的话--换种说法--如果我有情人的话，那我只选择日本影片《失乐园》里的凛子。　　因为她是敢以死来证明爱情的人。　　《失乐园》的成功之处，就在于她的结局。故事的开始和我看过的许多情人影片大致相同，都是在俗世里背着彼此的妻子和丈夫与别人发生了爱情。按理，这样的故事发展到最后，以分手和结束的居多，这也比较符合情理，因为人性中需要爱，却又放不下家，放不下孩子，放不下来自社会上的风言风语。可是，《失乐园》里的久木和凛子，却是什么都能放下的。在他们找到了爱的归宿时，选择了死，这是需要多大的勇气呀！　　在一个飘雪的日子，他们的死，不是简单意义上的以死相许。因为她们双方是不需要相许的。所以，他们是把这一场爱情许给了整个社会和世界。这颇具日本武士道精神的壮举，只是想向世人证明，他们是真心相爱。影片中的男女主人公各有一节精彩的独白：　　"如果我说我们彼此相爱，你们不会相信；如果你看到我们拥抱在一起，死了，你一定会相信这是爱情"。　　"所以我们死了，不是殉情，而是恐慌，害怕你们不相信"。　　当我看到这里的时候，我的心开始抽泣。我并不是为了谁，我只是为了这份爱的勇气。在我们的身边，有多少人只是想偷偷摸摸地爱一下算了，就像是初恋中的少男少女偷食禁果一样，爱当然是有的，但也不能排除充满内心的新鲜感和好奇。可是久木和凛子没有，他们选择了死，我以为，是对的，是对那个并不相信爱情的时代和社会的一次挑战。虽然说，婚外恋有悖于道德与伦理，不管是男人还是女人，一旦走入婚姻，就应该对双方有百分之百的忠诚。这也是一个幸福家庭最起码的前提。即便偶尔对某一个人产生某种好感，也应该用中国的"发乎情、止乎礼"这句古话来约束自己。但是，我可以直言不讳地说：婚外恋，或者说情人在一个人生活中的出现，可能更符合人性的真实和复杂。　　所以，如果有朝一日让我来给自己找情人的话，我只选择凛子。当然，这么说也有讨妻子放心的意思，因为电影里的凛子哔竟是虚无的，不是我的朋友或者说同事。 　　“比较技法运用的手段是为让人物与人物之间，事变与事变之间，大概一部分物的前期与后期之间，一个事变的发端与究竟之间不妨以更明显的颜色，更激烈的表白功效，超过地展示大作的艺术变革与反差。”【2】在本篇演义中也有人物与人物之间的比较，即老胡和叫花子。开始是言行。面临大众的赞美，老胡堪称称心如意，还精细证明琴用了什么资料，何以这么贵。这出此刻演义中的第六段，并且在整篇演义中年老年胡只说过这一句话，就这一句话就仍旧把老胡好胜的心态突显出来了。叫花子却是一个耿直的人，他绝不包容地说老胡的琴是废琴，外表上是说琴废了本质上却嘲笑了老京胡技不高却在借琴夸口本人。当左右的人劝叫花子弹琴时，他赶快延迟，由于他不因本人的琴技高贵而高傲。其次是表面。文中并没有刻画老胡的穿着，然而从老胡的南胡、身份——“胡局长”来看，他的穿着必然是明显亮丽的。然而叫花子却是不修边幅、满面污秽，再有一股臭味，不妨说是口眼喎斜以至是让人腻烦。可谁又能想到如许污秽不胜的叫花子会拉出绝妙的南胡声。结果是天性。新颖演义表面把人物的天性分为静态天性和动静天性。老胡和叫花子都属于静态天性，在故工作兴盛的进程中两人的天性特性并没有变，而是在故工作节的兴盛中一步步突显人物天性。听到叫花子拉的南胡声，在场的人无不为之动容，本来不修边幅、浑身臭味的叫花子在人们眼中果然形成了一个大音乐家。然而老胡明显没有对叫花子变化。演义结果一段“老胡回抵家，找到一块净布，把南胡擦了又擦，才一本正经地放入琴盒”【3】。提防老胡擦了又擦这个举措。这证明老胡并没有被叫花子高贵的琴技所熏染，他厌弃叫花子把他的南胡弄脏了，以是才把南胡擦了又擦，而后再“一本正经地放入琴盒”。人们第一次诉求叫花子拉南胡时，他赶快延迟，只然而由于南胡已在手中才不好延迟;人们第二次叫他再拉一曲时，这时候他不想拉，也没有再拉的来由了，以是就“趿拉趿拉儿飘飘而去”了。看来他不为旁人的赞美而得意洋洋，夸口本人的琴技，他仍旧是谁人往返洒脱自在，不慕名与利的艺术家。以是，本篇演义在言行、表面、天性上面的比较中胜利地塑造了老胡和叫花子这两部分物局面。 4、我开始喜欢上了一个人喝酒喝醉了的那种这样就可以强迫自己不想你。 生活不是完美的。如果发现错误，将重新开始。如果您没有机会再做一次，那就让它永远沉入时间的海洋。切勿使用一个错误掩盖另一个错误。总是浸泡在充满缺陷的游泳池中只会让自己更多……【阅读全文】