20、很多人不需要再见，因为只是路过而已。遗忘就是我们给彼此最好的纪念。 S姑娘只感触本人目眩了，蹒跚几步归还到包房，所有人糊里糊涂地拿起沙发上的包就要摆脱，所有包房里万籁俱寂。 /> 深夜，独坐灯前，面对着电脑蓝幽幽的屏幕。白日的浮华与喧嚣渐渐淡去，物欲横流的街道悄然遁入夜色中，我的心境亦显得安宁而平和。我知道，我有话要说，想把自己絮絮叨叨的语句写出来。也许，此时此刻，我才能真真切切地面对自己。 写下这个标题的时候，我知道我是多么的不合时宜。真正的文学已像人世的浮华一般渐渐隐没在时代背面。比起上个世纪八十年代谈文学时的豪气干云、纵横驰骋，如今的文学多了几分寂寞，少了几分热闹。“作家”一词也从闪烁着夺目光彩的称谓渐趋平淡，再也不会有很多人对一个写作者或是思想者肃然起敬。在物欲裹胁着滚滚人流飞速前行的时代，文学回到了自己应有的位置。也许，文学本来就应当是不显山不露水地悄悄改变着一些人的生存状态。 毫不煽情地说，是文学救了我。尽管我作为写作者，至今仍是无名之辈，但我依然挚爱着文学，我知道，这与名利无关。在我多灾多难的童年，母亲和胞弟的去世让我一次又一次地体验生存的艰辛与恐惧。我不知道以后将会发生什么，不知道我能活多久，孤独与无助笼罩着幼小的心。这时，祖父柜子里的那些旧书将我带入了另外一个世界，我明白了还有一种我不知道的生活，还有很多我不懂的道理，在我居住的小山村之外，还有更广阔的天地。坐在故乡的田埂上读书的样子成了乡亲们眼中挥之不去的印象。他们说，这个娃娃是呆子。可我知道，我有着比乡亲们更为丰富的内心。 很多年后，我成了一名山村教师，晚上就一个人住在学校里，猎猎山风常让我在寒冷的被窝里瑟瑟发抖。寂寞与无助伴随着高寒山区的夜。是文学，丰盈我的内心世界。就着一盏马灯，读海明威，读陀思妥耶夫斯基，读毛姆，也读李白与杜甫。读书之余，写点东西，记在本子上。有一些文字在报刊上发表了，高兴的心情是不言而喻的，它在我冷色调的生活里注入几多暖色调。我感谢，是文学伴我度过了一个又一个孤独的夜。如果没有阅读与写作，很难想象我会熬过那些漫漫长夜。 后来，我辗转谋生，呆过了好多单位和部门，干过这样那样的工种。一些兴趣爱好渐渐隐没在岁月深处，唯有文学，如影随形般跟着我。不论是得意还是失意，不论是倍受欺凌还是如坐春风，我都会手不释卷，都会在一天的劳碌之后看点想看的书，写点想写的文字。也许有时贪恋沿路的风景而弃置了写作，但只要心情高兴或是心情郁闷，大喜或大悲时，都想拿出纸和笔，写一些心里的话。写作已成了内心生活的一部分，构建着物质以外的心灵居所。我知道，我已经离不开文学。 读书写作时间久了，冷不丁也会问自己，在这文学日益冷清与寂寞的年代，还要读和写吗？或者，写作不能给自己带来一定的知名度，亦没有稿费，还要写吗？看到别人手握权柄、颐指气使时，看到别人财源滚滚、灯红酒绿时，看到别人名利双收、享受着众星捧月的待遇时，难道不眼热、不心跳吗？是的，也曾心动，也曾羡慕，也曾徘徊，也曾跃跃欲试，但随即便释然了。自己并不属于那个浮华的世界，我是暗夜中远眺着旋转霓虹的独行者。作为不合时宜的理想主义者，我宁愿在自己的心灵居所里细细品啜着快乐和忧伤，幸福或痛苦。我知道，人的生活是分物质与精神两方面的，既有外在的物质载体，也应当有内在的精神居所。我不是物质生活的富有者，但我相信自己是一个精神的贵族。有时，对物质的贪恋更多是为了给自己的内心世界提供一个外在的保障。比如，为了能在寒冷的冬天，坐在安静的露台上沐浴着阳光细细地喝茶；比如，为了能让自己静静地坐着发呆而不被旁人打扰；比如，为了能和心爱的人一起相携相拥着走过漫漫人生；比如，为了能拥有便捷的交通工具走上回家的路……这些，都需要物质的保障吧？但于我而言，物质只是一种手段，而绝不是目的，不是生活本身。而读书和写作，恰恰让我回到了内心。也许说写作是一种生存方式有些牵强，但文学已成了我内心生活中重要的一部分，不能割舍。 由此看来，位高权重也好，腰缠万贯也好，声名远扬也好，都不过是一种外在的物化形式罢了。看到别人沉第五个太阳纪于追逐之中，有时我想，他们从此便失去自我了。于我而言，我愿摒弃那些表面的浮华，在内心深处构建一座精神的宫殿。 感谢文学，让我如此清醒。 太阳不大，懒洋洋的，辐射的热量却不少。我们疑心这样植下的树容易死亡。不过春天是细伢仔脸，说变就变。一下雨就好了，植下的树会容易活。倘若现在不植，过几天若下雨也不好植下。我们不是神仙，不知天上地下的事，不能预测未来和即将发生的变化，我们只能凭感觉、碰运气、抓机遇。努力地抢时间，我们用微弱的体力睹树木的成活率。 崇圣寺五大重器，为南诏建极大钟、为雨铜观音像、为元代崇圣寺住持著名高僧圆护大师手书的“佛都”匾以及明代所铸的三圣金像。南滇巨刹夷为废墟，五大重器唯留崇圣三塔临风挺拔，似乎是对那些已经化为乌有、却无比珍贵的南诏大理国时期的艺术品在千年回头一望中的呼唤与记忆――于是，千年之后，一个奇迹也终于诞生了，在三塔中轴线上，建极大钟与雨铜观音皆在唐宋风格的楼殿中“复活”，在这两座古朴庙宇所营造出的空间中，仿佛逝去的时光真的回来了。专业快速红中麻将一元一分群#黄河
2025-03-07 02:41 浏览:0
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20、很多人不需要再见，因为只是路过而已。遗忘就是我们给彼此最好的纪念。 S姑娘只感触本人目眩了，蹒跚几步归还到包房，所有人糊里糊涂地拿起沙发上的包就要摆脱，所有包房里万籁俱寂。 /> 深夜，独坐灯前，面对着电脑蓝幽幽的屏幕。白日的浮华与喧嚣渐渐淡去，物欲横流的街道悄然遁入夜色中，我的心境亦显得安宁而平和。我知道，我有话要说，想把自己絮絮叨叨的语句写出来。也许，此时此刻，我才能真真切切地面对自己。 写下这个标题的时候，我知道我是多么的不合时宜。真正的文学已像人世的浮华一般渐渐隐没在时代背面。比起上个世纪八十年代谈文学时的豪气干云、纵横驰骋，如今的文学多了几分寂寞，少了几分热闹。“作家”一词也从闪烁着夺目光彩的称谓渐趋平淡，再也不会有很多人对一个写作者或是思想者肃然起敬。在物欲裹胁着滚滚人流飞速前行的时代，文学回到了自己应有的位置。也许，文学本来就应当是不显山不露水地悄悄改变着一些人的生存状态。 毫不煽情地说，是文学救了我。尽管我作为写作者，至今仍是无名之辈，但我依然挚爱着文学，我知道，这与名利无关。在我多灾多难的童年，母亲和胞弟的去世让我一次又一次地体验生存的艰辛与恐惧。我不知道以后将会发生什么，不知道我能活多久，孤独与无助笼罩着幼小的心。这时，祖父柜子里的那些旧书将我带入了另外一个世界，我明白了还有一种我不知道的生活，还有很多我不懂的道理，在我居住的小山村之外，还有更广阔的天地。坐在故乡的田埂上读书的样子成了乡亲们眼中挥之不去的印象。他们说，这个娃娃是呆子。可我知道，我有着比乡亲们更为丰富的内心。 很多年后，我成了一名山村教师，晚上就一个人住在学校里，猎猎山风常让我在寒冷的被窝里瑟瑟发抖。寂寞与无助伴随着高寒山区的夜。是文学，丰盈我的内心世界。就着一盏马灯，读海明威，读陀思妥耶夫斯基，读毛姆，也读李白与杜甫。读书之余，写点东西，记在本子上。有一些文字在报刊上发表了，高兴的心情是不言而喻的，它在我冷色调的生活里注入几多暖色调。我感谢，是文学伴我度过了一个又一个孤独的夜。如果没有阅读与写作，很难想象我会熬过那些漫漫长夜。 后来，我辗转谋生，呆过了好多单位和部门，干过这样那样的工种。一些兴趣爱好渐渐隐没在岁月深处，唯有文学，如影随形般跟着我。不论是得意还是失意，不论是倍受欺凌还是如坐春风，我都会手不释卷，都会在一天的劳碌之后看点想看的书，写点想写的文字。也许有时贪恋沿路的风景而弃置了写作，但只要心情高兴或是心情郁闷，大喜或大悲时，都想拿出纸和笔，写一些心里的话。写作已成了内心生活的一部分，构建着物质以外的心灵居所。我知道，我已经离不开文学。 读书写作时间久了，冷不丁也会问自己，在这文学日益冷清与寂寞的年代，还要读和写吗？或者，写作不能给自己带来一定的知名度，亦没有稿费，还要写吗？看到别人手握权柄、颐指气使时，看到别人财源滚滚、灯红酒绿时，看到别人名利双收、享受着众星捧月的待遇时，难道不眼热、不心跳吗？是的，也曾心动，也曾羡慕，也曾徘徊，也曾跃跃欲试，但随即便释然了。自己并不属于那个浮华的世界，我是暗夜中远眺着旋转霓虹的独行者。作为不合时宜的理想主义者，我宁愿在自己的心灵居所里细细品啜着快乐和忧伤，幸福或痛苦。我知道，人的生活是分物质与精神两方面的，既有外在的物质载体，也应当有内在的精神居所。我不是物质生活的富有者，但我相信自己是一个精神的贵族。有时，对物质的贪恋更多是为了给自己的内心世界提供一个外在的保障。比如，为了能在寒冷的冬天，坐在安静的露台上沐浴着阳光细细地喝茶；比如，为了能让自己静静地坐着发呆而不被旁人打扰；比如，为了能和心爱的人一起相携相拥着走过漫漫人生；比如，为了能拥有便捷的交通工具走上回家的路……这些，都需要物质的保障吧？但于我而言，物质只是一种手段，而绝不是目的，不是生活本身。而读书和写作，恰恰让我回到了内心。也许说写作是一种生存方式有些牵强，但文学已成了我内心生活中重要的一部分，不能割舍。 由此看来，位高权重也好，腰缠万贯也好，声名远扬也好，都不过是一种外在的物化形式罢了。看到别人沉第五个太阳纪于追逐之中，有时我想，他们从此便失去自我了。于我而言，我愿摒弃那些表面的浮华，在内心深处构建一座精神的宫殿。 感谢文学，让我如此清醒。 太阳不大，懒洋洋的，辐射的热量却不少。我们疑心这样植下的树容易死亡。不过春天是细伢仔脸，说变就变。一下雨就好了，植下的树会容易活。倘若现在不植，过几天若下雨也不好植下。我们不是神仙，不知天上地下的事，不能预测未来和即将发生的变化，我们只能凭感觉、碰运气、抓机遇。努力地抢时间，我们用微弱的体力睹树木的成活率。 崇圣寺五大重器，为南诏建极大钟、为雨铜观音像、为元代崇圣寺住持著名高僧圆护大师手书的“佛都”匾以及明代所铸的三圣金像。南滇巨刹夷为废墟，五大重器唯留崇圣三塔临风挺拔，似乎是对那些已经化为乌有、却无比珍贵的南诏大理国时期的艺术品在千年回头一望中的呼唤与记忆――于是，千年之后，一个奇迹也终于诞生了，在三塔中轴线上，建极大钟与雨铜观音皆在唐宋风格的楼殿中“复活”，在这两座古朴庙宇所营造出的空间中，仿佛逝去的时光真的回来了。