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那时我的家，那座青瓦土砖青石地坝的小院子，一半沐浴在月光中，一半掩映在竹林的阴影下，安然入睡。竹影在房顶悄悄地爬行，黑衣侠似地蹑手蹑脚。猪在圈里，呼噜打得山响。鸡在窝里，扑腾两下，不知道在说什么悄悄话。狗闭着眼睛，耳朵却醒着。狗一夜都没睡，它清清楚楚地听到月亮爬上天顶寨时的喘气声，月亮向清凉山走过去的脚步声，于是它“汪汪”两声，表示理解。 即使是在那场文化大革命运动所发起的破“四旧”之后，居住在雀尾岭脚的板西村山民，对雀尾岭这一抗日之战、这次战斗中阵亡将士的传说、赞颂也从未停止过。那年头，民间墓碑都作为“四旧”对象从墓中拆下来，用于田头地角铺路搭桥，这块有“功在党国”字样的抗日墓碑当属首破“四旧”对象，被村民取来铺在溪沟上作桥走。尽管墓碑被打入“冷宫”，但山民对它爱护之情、敬重之情始终没有变。挑粮背柴的山民累了，就会在这桥头放下粮担或柴禾，看着“功在党国”的碑文，你一言我一语地还原那场战斗的场景；除草收割的农夫累了，就会放下锄头或镰刀，坐在桥边细数墓碑上刻录的将士名单，回忆当年搬尸葬墓的情景。有时候山民们也因为评说这场战斗而争论得面红耳赤，有的说这场战斗败就败在16师获取情报迟，后援部队跟不上之因；有的说这场战斗不该归于败仗之类，因为抗日将士在敌我兵力悬殊、武器装备优劣悬殊情况下打得勇猛、打得顽强，让日军也付出了沉重代价。言谈中无不显示出这些朴实山民对这些阵亡将士的赞美之意，对民族精神的肯定之意。正是这一次次小聚、评说，让山民觉得这块铺在溪沟上的抗日墓碑，还是天天响着当年雀尾岭上的炮火，天天流淌着当年雀尾岭抗日将士的鲜血，天天影映着当年山民搬移安葬将士遗体情景。山民们舍不得在这块“墓碑桥”上重摔一点东西、重踩一个脚印，以至在墓碑离墓作桥的10余年后，依然是棱线未倒、四角未破，字迹未残。 32、实从来是不妨蠢到不计价格不顾汇报的，但实际老是让人寒了心。本来你明显领会，最卑劣然而情绪，最凉然而是民心。 我打车去钱柜，一路上在飞驰的的士上双手颤抖地化妆，遮住因睡眠问题引起的脸部腊黄+水肿。司机挺能侃，我只是嗯嗯呀呀地应着，他一路聊了大概有几公里，终于不吱声儿了。 老四脸圆圆的，戴着一副圆眼镜，说话慢条斯理，整个一老学究的的样子。老四也好辩论，只是他不像老大那样喜欢先从声势上取得优势，而是喜欢用长句来让对方听得喘不过气来，然后节节败退。因此寝室里的争论常常会是由老大声色俱厉地开场，然后由老四来做和风细雨般的总结。好像是在三年级的时候，老四不知怎么搞了个另外一个城市寄来的大专毕业证。工作之后，据说他与一位美丽的女孩之间动人的爱情故事没有得到完美的结果，伤心之余，他看破红尘，出走了。后来听说他靠那张毕业证在很远的一个城市里找到了新工作。再后来他带着女朋友回老家时，到我这里看了下，结果让我惊诧，惊诧，跌破眼镜无数。老四的女朋友居然是我们同班的一位女生，而且和下面即将出场的人物有点关系，故按下不表了。 老五和老大来自同一个地方，都说客家话。每次他老娘来看他，他娘俩坐床边那么一叽哩呱啦，我们旁边的人全都云里雾里。于是老五和老大为大家说客家话成了我们早读课的保留节目，只是后来才知道，到他们这一代，基本上都被同化了，能听，要说就不怎么好使了，所以到现在我也只记得老五很羞涩地从一数到十的声音，鸭，泥，三，细，母，录，七，八，狗，死。老五属小白脸一类，说话细声细气的。工作后，班上有个女生对他发起了爱情攻势，但老五却害怕这种热情，就算是后来这位勇敢的女生放下面子，委身到他家去了，他也不为所动，于是这女生也就从老五的感情生活中消失了，只是不知怎么地竟和老四联上系了。老五结婚的时候，我们看那美丽的新娘楚楚动人，小鸟依人的样子，和老五简直是天生的一对。