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记得小时候是在云南的这个大高原上，我把大高原当作我的故乡。大高原的红土地把它特有的红色嵌进我的灵魂，但是当我还来不及携一把这红土在身上时，我已经身不由己的回了河南，那是黄河边的皇天厚土，但是那儿终究不属于我一样。八年后我辗转中还是逃离了那块土地。我三岁，继父闯进我的生活，他的入侵多少带着些强迫的味道，那时他像侯鸟般往返在豫和滇之间，我觉得一个农民像他那样是不应该那么忙的，他究竟为铁路捐资了多少我实在不清楚，总之一到云南农活忙的时候他就要回河南，然后在云南的忙月过了，他又出现在我们的视野里，他仿佛回去河南消夏。不知过了几年，当我对他的敌视减轻了时我就问他，河南到底有多好，他说那儿一马平川，哪像云南到处是山，生活在这里，闷得不行。河南大平原上，有棉花，像抒情的云朵；芝麻喷香，香飘数里；那西瓜长得也有娃娃般大；小枣蜜一样甜；野兔满田野都是，多得像云南的鸡枞等等，于是我和妹妹把北方平原想象成了童话里的仙境,而我和妹妹就是里面的天使。 黄金洞乡除去黄金洞，再有黄金洞的麻柳溪。传闻麻柳溪享有华夏中部香格里拉的佳誉。简直，麻柳溪那溪水涓涓的声响，那繁花与苍山的良辰美景，再有那茶园与小河的搭配，加上到处看来的小木楼，真的很美很美。动听的鸟鸣，袅袅的炊烟，让人似乎置身谢世外桃源。一条长约几公里的小河从山野曲折而过。河的两岸成长着麻柳树，大概这即是麻柳溪的得名吧。 心念中，我是将它当作了可以安顿、安妥我整个生命和灵魂的乐园。 怪不得我半天打不开门，原来弄错了钥匙！这是半年来从未有过的事情。 那么这把用错了的钥匙究竟从何而来？它的原配锁孔在哪儿？我从头到尾回忆了近几年走过的地方和住过的房间，找不出标准答案。 /> 读孔子的书，读到“树欲静而风不止”，还在上初中一年级，或者小学的时候。虽然读不懂，连字面的意义都不明白，但是，心已油然生了感应，心里有了感概，我为这样一句话的每个字莫名地觉着神秘，莫测，深深着迷。树、静、风，这么组合着，该是一幅怎么变幻的图画呀？我想像一颗树在荒原上立着，或者就像我们广西山里常见的，在一座土坡上立着，风，吹过；树，在风中一晃一晃，小风来的时候，轻轻地摆着头，大风来的时候，就连腰也扭起来摆起来了。那是自有它的动人处的。后来，大约是高中的时候，有一年，来到了苏州，在湖堤上看到许多青葱的柳树，在风中妩媚地招摇着自个儿的垂柳枝儿，美媚得让我惊叹不已，以为那才是真正的“树欲静而风不止”了，又想，这又岂止是“树欲静而风不止”呢，柳树儿简直在招媚着风，风不来或者已止早止了，却仍巴巴附会着巴结着追逐着风，自个兀自不肯静息呢。与我们广西的树在风中的矜持比起来，苏州湖堤上的垂柳这种脱落性情，却让我更加欢喜了。 自从少年时期读到过孔子这句“树欲静而风不止”，就难以相忘不再相忘。喜欢看画，看的画中，常有树被狂风吹得弯弯的枝条儿像箭一样直起来，而画家为了表现风的劲和疾，更借托了树，几乎是画家们凡想表现风，就一定会用上一棵两棵树。这时候，年纪长大了，就少了自己对文字的理解，就是说更加至少嘴上变得人云亦云了，对于“树欲静而风不止”，不再敢作少年那样只管自个儿想像，哪管孔老先生原想表达的是什么，知道如此必将贻笑大方。但是有时也还暗想，树为什么欲静呢？孩提时候我们孩子间常爱这么顶牛，比如你想让我这样我偏不这样，知道了理该这样，但是你说了要这样了，我做着的时候偏就不这样了。长大了，性情改了不少，顶牛的作风百分之八十收敛起来了，还有百分之二十管束不住，仍想跟孔子先生顶顶牛，想问问先生：树为什么欲静呢，你老人家怎么晓得人家树欲静呢？在中学的时候我最喜欢做的事就是给教我们的工农兵大学毕业的老师难堪，说句直白的话，这位老师在很多地方比不上像我这样的学生，有一次我装做很谦虚好学的样子向老师请教：老师，我们同学写有一首诗说“风吹草动见牛羊”，但是，是“风吹草动见牛羊”好呢还是“风吹草低见牛羊”好？我这么问老师，许多同学都在下面窃笑。我是赌我们十分孤陋寡闻的老师没有读过这句古诗，他果然没读过，开始一本正经郑重其事给我们搕搕碰碰讲说起来，其实他不但未读过这首读，连诗的基本平仄大概都还弄不懂哩。过后这件事让我们几个搞鬼的同学牙齿都笑酸了，就差没酸掉下来。我也把“树欲静而风不止”拿来请教过老师，既然非常遗憾地不可能当面同两千年前的孔子纠缠了，那么他的多少代以后的这位门人自是绝不可放过了，我是这样问老师的，我说，老师，孔子怎么懂得树想静呢？这次，老师听完我的发问，不再和颜悦色，不知为什么，脸上忽然作色，勃然大怒，指着我说：罗海你再这么胡搅蛮缠我我我……他后面的话却说不出了，大约是想说我立即开除你！他所以说不出我猜他这么说到一半的时候，忽然发觉了他教的学生中不能没有我，你想想，没有我这样的学生，谁来帮他提高教学水平呢？ 后来，我终于搞懂了，孔子说“树欲静而风不止”，不是说树，孔子搞教育和他当时代的别的先生的不同之处，我看书上说一是务实，二是好比喻。这句就是比喻了，他明里讲的好像是树，其实讲的是人啊，或者说，就是讲他自己啊。推想来孔子在开展教书育人的工作过程中，一定经常地遇到重重阻力和来自社会上的各种各样多种多样的干扰，使他无法安静地教书育人，最后，只好感叹说“树欲静而风不止”啊！ 这么弄明白孔子这句话，我却一点不高兴，不仅不高兴，倒反还感到挺扫兴的。这样一来，我原先对这句话的所有情趣盎然的想象，不全都成了不知哪对哪了吗！ 所以我在看佛书《坛经》的时候，就很喜欢里头的一个故事，故事说的是，一群和尚讨论门上是幡动还是风动，彼此争执不休，后来有一位叫惠能的站出来说了句：“风也不动，幡也不动，是人心自动。”结束了这场争论。 孔子感叹的是外部，惠能执着的是内部。 两人就有了迥然不同的结局：惠能静静地存在于佛经里，孔子却千年百代始终沉浮于历史社会和民间。 注:首发于新散文论坛.（545005）广西柳州市柳石路鱼峰9号信箱