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第一要害的是它的谈话了。实足是作家的部分谈话，没有任何雕刻的陈迹，实足是作家本人的作风。他用诗性又天然的文笔，自但是然地刻画了湘南的山村乡土和人之常情各类。他的谈话充溢了画卷美诗意美音乐美天性美。如：“这不过我的设想。我见过湘南山群里古拙、安静、沧桑逼近破败的古刹。有庄重的门庭，两侧有早课的配房。敞开的陵前，是荒草石阶，堂屋正壁前神龛上的佛像已不见，半壁空空。风过，风里犹如仍能商量出阿弥陀佛的轻念。从侧面出来，有沾满尘埃的木楼，藏经楼。而此刻，却做了教授的寝室。登木梯而上，一声一声，脚步声在天井里反响。昔日的小僧人能否如我，一面端着茶卤儿，一面又在默念外边平庸的寰球，而犹豫不决呢？二楼上有很精制的回廊，庭院里有白墙的水池，内里种青莲，大概是放行池，也大概是许诺池。内里的鲤鱼早已不见，而一堆蓬草却日渐兴盛，尽管旧事凄怆，只争华年。”（《人命里的黄水寺》）场合、设想、意象融洽，把寺的格式刻划出来，并放进了凄怆的时空间，让读者群一齐加入作家安置的场景。(作品观赏网： 土豆就这样营养和丰富着我们，让我们任何时候都不敢放弃或者蔑视土豆。土豆不仅给我们生命的智慧，而且还给我们生命的启示。即只要面对现实，亲近土地，就不放弃生根发芽的机会。 我坐进温暖的车内，车调头返回，朝火车站的方向驶去。她向我解释说，她本来是想去三九滑雪场接一位朋友，没想到竟然碰上了我，“真是缘分。”她笑了。 那女子开始唱歌，一如她的笑，动人婉转，可惜纵是凝神细听，也不知是什么歌。唱完便又笑，异常悦耳。 到了１９７９年，文革后第一次文代会召开，报纸上许多久违的老脸出现了：胡风、聂甘弩、丁玲、肖军……一个个都是劫后余生。我看见什么呢？看见他们的模样全都坍塌了，无一例外地被扭曲了。忍心说句不敬的话，那种模样，还不如丑陋，还不如法庭刑场上的汉奸们，至少保留了相貌上一点最后的尊严。这批文代会代表索性不是文艺家，不是名人，倒也罢了，现在你看看，长期的侮辱已经和他们的模样长在一起了——再忍心说句不敬的话：他们带着自己受尽侮辱的面相，还居然愿意去参加文代会，本身就是再次确认侮辱。我想，鲁迅先生不会去参加那样的会议的。