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他看见那棵最粗的竹子上，有两棵心紧挨着，一颗大的一颗小的，他的那颗心被重新重重地描过了，两颗心都深刻得无法再更改，那颗小心的旁边还注着行小字：我是那么喜欢你。 秋天到了，看着一片片金色色的稻田，成果了一堆堆金色的谷子，咱们会想到，这确定离不开肥美的地盘。 活谢世上，没有一部分承诺实足独立。天性的独立是指他的思维不被人领会，在本质生存中，他却也是承诺有个好伙伴的，即使没有，那是幸运不好，并非他的积极采用。人不管宏大卑鄙，如实的快乐都是很卑鄙很简直的。才赋和工作只能确定一部分能否特出，不许确定他能否快乐。咱们说贝多芬是一个悲惨的天性，爱迪生是一个快乐的天性，其按照即是她们在婚爱和家园题目上的各别蒙受。考究本质的华夏人把婚姻和家园联系敬仰为人伦之首，敬神的希伯来人把一个好伙伴看作神赐的礼品，把婚姻看作生存的最高功效之一，均自有其原因。家园是生人十足社会构造中最天然的社会构造，是把人与地面、与人命的泉源结合起来的重要纽带。有一个好伙伴，筑一个好窝，生儿育女，恤老抚幼，会给人一种坚固的人命发觉。无家的人倒是一身轻，或许这轻偶尔难以接受，简单使人堕入一种在这世上没有基础的虚无发觉之中。 很多工作，就像影戏上映的情节一律，一复活二回熟。渐渐的，发觉熟习了，谈天也就胡作非为了起来。 我想起热带丛林中的一种猪笼草，它们长着一个诱人的蜜囊，和着一种诱人的邪香，让一些昆虫自已入彀中，成为它的美食。这种发生在自然界的欺骗，无可厚非，它们出于生存的本能，它们并不会像人类那样，把自己的意志强加于人，为的是获得自己想要的东西，人可能无所不敢为。就像某些远亲的动物一样，比如狒狒，它甚至可以从别的狒狒手里抢走食物，并且把它咬伤。我因此讨厌茅草，但我对于它的伏击显得毫无办法。在一些灌木的枝叶间，一些蜘蛛结着一些精致而美丽的丝网，这些图案让人联想起八卦的形状，在阳光和微风下抖动，像一件艺术挂件，悬挂于这荒山之间，我伫足观看它的晶莹剔透，它纤细而富有弹性的丝线，以及它巧妙的连结和营造。一只长着细长足肢的蜘蛛在网的边缘悠闲地等着，它在等待机会，猎物自己撞入网中的机会是不少的，我想像着一只可恶的蚊子撞进网时的情形，它在绝望地挣扎，它在乞求蜘蛛的开恩，同时还不失时机地想挣脱而去。当蜘蛛一步步逼近它时，只见它作垂死挣扎，张牙舞爪，可惜蜘蛛并不理会它的所有徒劳，一把将它咬住。它的长嘴里淌出了污浊的血，然后成为蜘蛛口中咀嚼着的一堆血污。我同样讨厌蛇，它们也是具有阴鸷脾性的一类，它们怕光，躲在幽暗的地方，等待着猎物经过它的面前，然后轻轻地咬一下，把致命的毒液注入猎物的体内，然后残忍地在一旁观看着猎物的痛苦挣扎、死亡。它们的眼睛像魔鬼一样凶残，那种冰冷的目光，冷酷无情，让人望之毛骨悚然。它们在草丛中潜伏，缓慢地游动，带着令人憎恶的身体图案。西方所有的传说中妖魔和邪恶的化身，都带有蛇的身体，蛇一样行事。高尔基的散文《蛇和鹰》里那只可笑可恨的蛇，它把鹰咬伤后，看着鹰无法飞翔，它在嘲笑鹰，戏弄鹰，甚至还妄想着像鹰一样飞翔，它摔下来之后，就感到困惑不解：为什么飞翔的最后还是要回到地面上，而鹰却那么执迷不悟？它笑鹰在即将死亡之际，还在想着飞翔。在鹰即将死亡的那一刻，鹰腾空而起，然后重重地摔下悬崖，粉身碎骨。蛇在岩石上趴着，静静地等待死亡，然后腐烂。我讨厌蛇，包括它的生存和死亡。